IDENTIDAD-ES

La identidad es un fenómeno que se da en las personas basado en la relaciones que tienen con su entorno,  comunidad, cultura y todo aquello que les rodea y que en cierta medida va dejando una huella en su ser.

 La identidad no solo guarda la riqueza de nuestras raíces, también arrastra las cicatrices causadas por el miedo a lo diferente, la lucha por el respeto y la igualdad, así como la batalla por preservar una cosmovisión heredada que con el  paso del tiempo se va diluyendo en la era de la Globalización o "Occidentalizacion".

La identidad arrastra a las personas a crear nuevas corazas que le permitan ser, sin dejar de ser, dibujando en sus rostros su pasado y escribiendo su presente. 

   

El que deshonra su origen, desprecia los valores de los padres que sufrieron humillaciones y miserias por darle una vida digna, y asume la ideología de los corruptos culpables de esas penurias, es un ser cruel y sin identidad...

José L. Rodríguez Jiménez

LOS OTROS NOSOTROS, El caso de Jacinta Francisco Marcial

Jacinta Marcial es una de muchas mujeres indígenas otomí que habitan en Querétaro, el 18 de diciembre del 2008 fue acusada injustamente junto con Alberta Alcántara y Teresa González, de haber secuestrado a seis agentes de la Agencia Federal de Investigación (AFI) durante los hechos ocurridos 26 de marzo del 2006 en la comunidad indígena de Santiago Mexquititlan, municipio de Amealco, Querétaro.

Pese a enfrentar un proceso judicial lleno de irregularidades, Jacinta Francisco fue condenada en diciembre de 2008 a 21 años de prisión –misma sentencia que recibieron un mes después Alcántara y González–, pero ante la falta de solidez de las pruebas en su contra, las autoridades se vieron obligadas a retirar los cargos y un juez decretó su liberación el 15 de septiembre de 2009. La PGR también dictaminó que Jacinta no tenía derecho a una indemnización por no haber demostrado su inocencia.

La semana pasada tuve la oportunidad de intervenir el  muro de una vecindad  que se ubica en Av. Chapultepec, D.F. Donde habitan cerca 30 familias otomís, proveniente de Santiago Mexquititlan. Decidimos pintar a Jacinta como un ejercicio de memoria, ya que este caso, no es un caso aislado en nuestro país, tan solo es uno de muchos que salto al aire y en el que se pudo lograr la liberación de Jacinta, Alberta y Teresa. Sin embargo es importante recordad que México, nuestro país, es uno donde a justicia solo es una sombra que cubre a unos pocos, una sombra muy lejos de nosotros.  

Si el hombre fracasa en conciliar la justicia y la libertad, fracasa en todo.                                        

   Albert Camus

LIBRES

La Libertad comienza donde nace lo maravilloso.

TECUAN DORMIDA

La danza de los Tecuanes, o del Tigre es una de los pocos bailes indígenas mexicanos que se mantiene vivo en la actualidad. Es una representación de como el dueño de un rancho ganadero, llama a su ayudante 

para informarle que un tigre o jaguar se ha estado comiendo a los animales de la finca y que es necesario que alguien salga a cazarlo. El ayudante no logra matarlo y va llamando a cuatro viejos a 

que intenten la proeza. Fallando éstos, el ayudante llama al Viejo Rastrero (con sus buenas perras) y a Juan Tirador (con sus buenas armas) y éstos logran matar al animal. El dueño del rancho les paga a todos y se reparten la piel del tigre

La danza del Tecuan cumple con una función especifica, es una oración que se eleva por la lluvia, la y la siembra. Esta danza es preservada de generación en generación, hasta nuestros días. 

                        

Si bien esta danza se celebra en distintos estados de la república mexicana con distintas variantes su esencia se mantiene en todas estas representaciones. Por lo general esta danza se realiza vinculada con el santo o patrón del pueblo, sin embargo sus orígenes se remontan a la época prehispánica, convirtiendo este bailable en un claro ejemplo del sincretismo de nuestra cultura, él cual, como todo sincretismo esta lleno de símbolos y elementos que sirven para resguardar una forma particular de ver la vida. 

SIN MAÍZ, NO HAY PAÍS

El maíz es la base de la alimentación del mexicano, también representa un símbolo de identidad, de fuerza y de adaptación, existen muchos tipos de maíz y de variados colores. En algunas culturas se le ve como una planta sagrada que desciende del sol (como en la cultura Wixarika) en otras simboliza la fertilidad, la abundancia o el vigor, incluso es un elemento que no puede faltar en las ofrendas y los altares incluso en la actualidad.

El maíz tiene muchos usos medicinales, su hoja es empleada para envolver los tamales o para  hacer artesanías como canastas sombreros o bolsas, también las mazorcas desgranadas eran empleadas para decorar. El maíz tiene muchas formas de uso y esta enraizado en la vida de todos los mexicanos.

En la actualidad corporaciones agroquímicas transnacionales como Monsanto, Bayer, Syngenta, Pioneer y Dow Agroscience tratan de controlar la agricultura del mundo, y en particular al maíz,a través de la promoción de variedades de semillas transgénicas.

Los planes de Monsanto son convertir la producción agrícola y alimentaria mundial en un gran experimento genético, totalmente dependiente de sus semillas patentadas. Su expansión se ha detenido en el mundo gracias a los países que la han prohibido, sobre todo de la Unión Europea, donde está prohibida la siembra de algunas variedades de maízces transgénicos.  
Las cosechas transgénicas de todo el mundo representan menos del uno por ciento de la superficie total cultivable. El 85 por ciento de los cultivos modificados genéticamente se concentra en solo tres países: Estados Unidos, Argentina y Canadá. Hasta el momento solo se cultivan comercialmente cuatro productos: algodón, maíz, soya y canola.  

México se ha vuelto blanco de estas empresas que pretenden liberar sus variedades de maíz transgénico. El campo mexicano representa un gran negocio para la industria. En países donde se ha autorizado el cultivo de maíz transgénico se ha demostrado su imposible coexistencia con variedades convencionales, nativas y orgánicas. La contaminación transgénica de un centro de origen y diversidad genética de un grano representa el monopolio total del mismo. Por eso, es fundamental que la cuna del maíz no permita la siembra de maíz transgenico.

En este año 2013, las solicitudes de siembras de maíz transgénico a escala comercial, que Monsanto, Pioneer y Dow Agrosciences presentaron en octubre del año pasado, siguen vigentes

Hasta la fecha el gobierno no se ha pronunciado respecto a cuál será el destino del maíz nativo de México, así como sobre los riesgos ambientales, económicos y sociales de sembrar comercialmente variedades transgénicas de este grano en nuestro país. 

El maíz es el grano más importante para la alimentación del pueblo mexicano y con mayor demanda en el mundo. Perder las 59 razas y miles de variedades que se cultivan en diversas regiones de nuestro territorio por la contaminación genética comprometería seriamente nuestra soberanía alimentaria.

TIN TAN Y TONGOLELE, CANTINFLAS Y LA INDIA MARIA

Es el cine una herramienta en el que la culturización puede darse y se da en muchos lugares como México, un país donde el doble sentido e incluso la doble moral llegan a ser herramientas empleadas en el día a día con el único sentido de obtener algo o desacerté de algo.

Germán Valdés dio vida a Tin Tan, una contraposición a los personajes del cine nacional de aquel tiempo, no era un charro, sino un joven que había tomado las características de las modas fronterizas, así, Tin Tan se convirtió en el reflejo de la comunidad chicana hecho que incomodó a los impulsores del nacionalismo en México.

Porque su personaje era el espejo del fracaso de los ideales progresistas de la revolución mexicana, que si bien había cambiado las cosas, no alcanzaba a todos los sectores de la población, por lo que nuestros paisanos se veían obligados a emigrar hipnotizados como muchos por el American Dream. 

Tin Tan incomodó a algunos intelectuales como José Vasconcelos quien no se canso de criticarlo, sin embargo otros escritores como Jose Revueltas o Salvador Novo defendieron al personaje. 

Mário Moreno Reyes se encargo de dar vida a Cantinflas, personaje asociado con la clase de escasos recursos el cual siempre lograba superar distintos problemas y conflictos por medio de su lenguaje confuso e incoherente. 

Por medio de este personaje que se ataco a los sindicatos charros y se le critico a la clase política en la película "Su excelencia",aunque para muchos cantinflas no deja de ser el estereotipo incapaz y manso con el que pretenden asociar al mexicano común,  su reputación como portavoz de los desprotegidos le dio a sus acciones autenticidad.

Siendo cantinflas una metáfora del caos de la modernidad mexicana, su personaje se convierte mas que en una sátira en una representación de lo que pasa y a pasado con México y los mexicanos desde ase tiempo.  

“Los vituperadores de Tintan yerran el tiro. El buen señor es un efecto no una causa, de una corrupción más grave que simplemente lingüística. Nos molesta porque mientras Cantinflas es la subconsciencia de México, Tintan es su incómoda conciencia” (Salvador Novo, Novedades 20 de jun. de 1944).

CALAVERAS

En muchas culturas la muerte tiene un significado de mucha relevancia y forma parte central dentro de su cosmovisión. La muerte es lo único que todos compartimos sin importar nuestro credo, raza o clase social, pero esto no implica que todos compartamos la misma visión de ésta o que nos enfrentemos con ella de la misma forma.   

En la cultura mexicana la muerte va acompañada de distintos ritos, creencias y tradiciones que hacen de la muerte para los mexicanos un evento digno de honra y folclore, una forma de conectar con los que se adelantaron en el camino al mas allá.    

En México el cráneo forma parte del folclore ya que es constantemente utilizado y representado con distintos materiales, lo cual sugiere que hubo  un culto muy fuerte a la muerte entre los antiguos mexicanos.

Para los nativos americanos la muerte se contempla sin miedo y con total aceptación y valentía, de igual forma que a la vida. Se dice que cuando alguien esta en su lecho de muerte, se le lleva a un lugar al aire libre donde pueda contemplar el cielo y así reunirse con el gran espíritu.

El cráneo de toro o búfalo es una representación común para los nativos americanos, la cual simboliza la larga vida y protección.